耶路撒冷，巨人阿尔比恩的放射 - 威廉·布莱克

摘要

《耶路撒冷：巨人阿尔比恩的散发》是威廉·布莱克一部史诗般的预言书，共分为四章。它探讨了人类的堕落与救赎，以巨人阿尔比恩（代表全人类和英格兰）的沉睡和觉醒为中心。阿尔比恩因其内部的碎片化、怀疑和自我中心而堕落，导致他的散发耶路撒冷（代表自由、爱和神圣视野）被流放和受苦。诗人洛斯（代表神圣想象力）是推动阿尔比恩救赎的关键力量，他不断与堕落世界的力量斗争，并努力重建人类的整体性。本书以复杂的象征主义，描绘了理智、激情、身体和想象力（四大佐亚）的冲突，以及它们在堕落状态下的扭曲。最终，通过基督的无条件宽恕和神圣之爱，阿尔比恩从沉睡中觉醒，人类重新找回了团结和神圣的本性。布莱克强调了想象力的至高无上性，以及通过宽恕而非复仇来战胜堕落和压迫。

书籍章节

章节 1: 给公众

这一章引介了核心冲突：巨人阿尔比恩的堕落及其对人类和世界的深远影响。布莱克呼吁读者关注想象力的力量，并指出堕落是由于人类的怀疑、自私和理智的统治。阿尔比恩作为原始人，已经陷入沉睡，他的神圣本质被分裂，导致他的散发耶路撒冷被流放和受苦。洛斯，作为神圣的想象力和诗人，是唯一能够拯救阿尔比恩并重建统一性的人。他建造了戈尔戈努扎（Golgonooza），一个在堕落世界中维持神圣艺术和想象力的地方。这一章详细描述了阿尔比恩的沉重罪孽感，以及他拒绝原谅和爱，这进一步加剧了他的堕落。神圣的救世主（耶稣）试图唤醒阿尔比恩，但阿尔比恩被自己的怀疑和理性囚禁，无法接受。

角色	特征	性格
阿尔比恩 (Albion)	原始人，代表全人类和英格兰。	沉睡、堕落、怀疑、自我中心、拒绝宽恕、深受罪恶感折磨。
耶路撒冷 (Jerusalem)	阿尔比恩的散发，代表自由、爱、神圣视野、和平之城。	被流放、受苦、纯洁、象征着人类的解放和完整。
洛斯 (Los)	神圣的想象力，诗人，预言者。	充满激情、不屈不挠、创造者、努力拯救堕落世界、是时间的守护者。
耶和华/耶稣 (Jehovah/Jesus)	神圣的人性，救世主。	充满爱、宽恕、自我牺牲、努力唤醒阿尔比恩。
乌里曾 (Urizen)	四大佐亚之一，代表堕落的理智、法律和僵化的秩序。	压迫、冷酷、追求控制、制造怀疑和抽象的真理。
瓦拉 (Vala)	卢瓦的散发，代表自然、物质主义、感官世界、诱惑。	美丽而危险、导致堕落、自然宗教的象征。
厄尼萨蒙 (Enitharmon)	洛斯的散发，代表空间、物质世界、感官之美。	洛斯的伴侣、与洛斯共同经历创造与苦难。
拉哈伯 (Rahab) 和 提尔扎 (Tirzah)	阿尔比恩的女儿们，代表虚假宗教、祭司统治、压迫性法律和残酷。	欺骗、残忍、象征堕落的女性原则和僵化的道德律。

章节 2: 给犹太人

在这一章中，布莱克将人类的堕落与对律法而非恩典的依赖联系起来，并探讨了宗教与民族的普遍性。阿尔比恩的堕落进一步深化，他变得更加碎片化，其“佐亚”——乌里曾（理智）、卢瓦（激情）、萨马斯（身体）和乌索那（想象力，即洛斯）——变得混乱和对立。洛斯继续在戈尔戈努扎工作，与堕落的世界作斗争，努力将人类从物质主义和感官的束缚中解放出来。他目睹了阿尔比恩的儿子们（象征着堕落的人类制度和思想）的崛起，他们以国家、宗教和文化的名义进行战争和压迫。洛斯通过他的熔炉和锤子，试图将这些碎片重新锻造成一个整体，但过程充满了痛苦和绝望。阿尔比恩仍然沉睡在死亡之石上，被拉哈伯和提尔扎的虚假宗教所控制。

角色	特征	性格
卢瓦 (Luvah)	四大佐亚之一，代表激情、爱。	堕落后变得扭曲、被乌里曾压制、导致战争和毁灭。
萨马斯 (Tharmas)	四大佐亚之一，代表身体、本能。	堕落后变得混乱、充满怀疑、失去方向。
乌索那 (Urthona)	四大佐亚之一，代表想象力、诗歌。	其散发是洛斯，努力维系神圣想象力。

章节 3: 给异教徒

这一章聚焦于自然神论和理性的局限性，将其视为导致阿尔比恩堕落的根源之一。阿尔比恩的处境变得更加绝望，他被自身的分裂和瓦拉（代表物质自然）的诱惑所困。瓦拉与拉哈伯和提尔扎联手，象征着自然宗教和压迫性祭司制度的联盟，它们试图将神圣的人性囚禁在物质世界中。洛斯继续他的挣扎，他看到了希望的曙光，即通过艺术和想象力可以克服堕落。他预见了基督的到来，基督将通过无条件的宽恕打破堕落的循环。尽管阿尔比恩仍然被他的“佐亚”和“散发”之间的冲突所困扰，洛斯仍然坚持不懈地工作，试图重建神圣的人性。

章节 4: 给基督徒

这是本书的高潮和结局。阿尔比恩终于开始苏醒，但并非通过暴力或战争，而是通过彻底的自我牺牲和宽恕。基督，作为神圣人性（Divine Humanity）的化身，降临到阿尔比恩面前，并以无条件的爱和宽恕拥抱了他。阿尔比恩看到了自己的错误，他曾将他人视为敌人，而不是自己破碎的灵魂的反映。通过忏悔和宽恕，阿尔比恩摆脱了乌里曾的理性囚禁和瓦拉的物质束缚。他重新团结了他的佐亚，并拥抱了耶路撒冷，将她融入自身。所有的分裂都消失了，每个个体都与神圣的整体重新连接。最终，人类回归到其原始的神圣状态，想象力（洛斯）被确立为最高的力量，所有生命都和谐共存，充满了爱和创造力。这是一个万物复兴、宽恕战胜一切的愿景。

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文学流派
预言书（Prophetic Book）、史诗、浪漫主义诗歌、神秘主义文学。

作者简介
威廉·布莱克（William Blake, 1757-1827）是一位英国诗人、画家、版画家和神秘主义者。他被认为是英国浪漫主义文学的先驱之一，但他的作品在很大程度上超越了同时代的文学潮流。布莱克在他的一生中大多不被理解，其作品直到20世纪才受到广泛认可。他的作品以复杂的个人神话体系、深刻的象征主义和对社会、政治及宗教机构的批判而闻名。他倡导想象力的至高无上性，并批判理性主义和压迫性制度。他创作了许多被称为“彩绘书籍”的作品，这些作品的文字和插图都是由他自己雕刻和印刷的，《耶路撒冷》就是其中最宏大、最复杂的作品之一。

书籍的道德启示
《耶路撒冷》的核心道德启示是：

1. 宽恕是救赎的关键： 布莱克强调无条件的宽恕是克服一切冲突、分裂和堕落的唯一途径。复仇和谴责只会加剧痛苦。
2. 想象力的至高无上性： 想象力（Los）是神圣的创造力量，是人类与神性连接的桥梁。理性（Urizen）如果脱离想象力，会导致压迫和毁灭。
3. 人类的统一性与神圣性： 阿尔比恩代表全人类，他的堕落是由于内部分裂和自我中心。救赎在于认识到所有人类都是神圣整体的一部分，并重新找回内在的统一。
4. 对压迫的反抗： 布莱克批判了虚假的宗教、僵化的法律和物质主义，这些都束缚了人类的精神自由。

书籍的趣闻

1. 彩绘书籍： 《耶路撒冷》是布莱克所谓的“彩绘书籍”中规模最大、最雄心勃勃的一部，共100张蚀刻板。布莱克亲自负责文字、插图的雕刻和印刷，使得每一本都是独一无二的艺术品。
2. 极少流通： 在布莱克生前，他只印了六份《耶路撒冷》，而且并非所有副本都完全完成。这使得这部作品在当时几乎不为人知。
3. 复杂的神话体系： 《耶路撒冷》是布莱克个人神话体系的集大成者，其中包含了他在其他作品中发展出的“佐亚”、“散发”和“地狱熔炉”等概念。理解它需要对布莱克的宇宙观有深入的了解。
4. 多重受众： 布莱克将他的书献给不同的群体（“致公众”、“致犹太人”、“致异教徒”、“致基督徒”），这反映了他希望自己的预言能被所有人类理解和接受。
5. 地理象征： 书中大量使用了英格兰的地理名称，例如“阿尔比恩”代表英格兰，“伦敦”、“戈尔戈努扎”（伦敦的精神对应）等，将普遍的人类经验与特定的国家语境相结合。
6. 预言性质： 布莱克认为自己是一位预言者，他的作品旨在揭示隐藏在物质世界背后的精神真理，并预示人类的最终救赎。
7. “巨人阿尔比恩”： 这个巨人形象是布莱克神话中最核心的人物之一，他代表了人类整体的沉睡与觉醒，也反映了布莱克对当时英格兰社会和政治状况的深切关注。