培尔·金特 - 亨利克·易卜生
摘要
《培尔·金特》（Peer Gynt）是挪威戏剧家亨里克·易卜生于1867年创作的五幕诗剧。这部作品讲述了主角培尔·金特放浪形骸、充满幻想又充满迷茫的一生。
年轻的培尔·金特是个爱说谎、爱幻想的乡村青年，他逃避现实，追求不切实际的冒险。在一次婚礼上，他诱拐了新娘英格丽德并将其抛弃，随后逃入深山，与山魔王（托尔）的女儿相恋，险些变成失去人性的魔鬼。在经历了一系列荒诞的冒险后，他遇到了纯洁的姑娘索尔维格，两人相爱，但培尔因无法面对自己的过去而选择逃往海外。
在海外的数十年里，培尔从事奴隶贸易和投机买卖，积累了巨额财富，足迹遍布非洲和埃及，甚至在疯人院里被加冕为“自我之王”。晚年的培尔一贫如洗，在回国途中遭遇海难。回到故乡后，他遇到了“铸钮扣人”，得知自己一生平庸，既不够善良也不够邪恶，灵魂面临被熔化重铸的命运。最终，在一直默默等待他的索尔维格的怀抱中，培尔在纯洁的爱中找到了自我，得到了灵魂的救赎。
书籍章节
章节：第一幕
培尔·金特是一个穷困的乡村青年，喜欢向母亲奥塞吹嘘自己的虚构冒险。尽管名声不佳，他还是去参加了当地的一场婚礼。在婚礼上，他遇见了纯洁善良的女孩索尔维格，并对她一见钟情。然而，由于大家的嘲笑和排斥，培尔在冲动之下诱拐了新娘英格丽德，并带着她逃进了深山。
本幕登场角色
| 角色 | 特征 | 性格 |
|---|---|---|
| 培尔·金特 (Peer Gynt) | 充满幻想的年轻农民，衣衫褴褛但相貌堂堂。 | 爱吹嘘，逃避责任，自私，极度追求个人自由与幻想。 |
| 奥塞 (Åse) | 培尔的母亲，年迈、贫困、深爱着儿子。 | 唠叨、嘴硬心软，虽然常常责备培尔，但始终包容他的谎言。 |
| 索尔维格 (Solveig) | 新搬来的移民家庭的女儿，手持《圣经》，纯洁无瑕。 | 坚定、温柔、虔诚，代表着爱与救赎的力量。 |
| 英格丽德 (Ingrid) | 婚礼上的新娘，富有但任性。 | 冲动，容易受诱惑，对培尔抱有幻想。 |
章节：第二幕
培尔在山上很快就厌倦了英格丽德并将其抛弃。他在山中游荡，遇到了三个挤奶女工，随后遇到了身穿绿衣的魔王女儿（绿衣女子）。绿衣女子将培尔带到了多弗尔山魔王的宫殿。山魔王试图说服培尔娶他的女儿并继承王位，条件是培尔必须接受魔怪的哲学——“只求满足自己”，并同意在眼睛上动手术以像魔怪一样看世界。培尔在最后关头拒绝了这一要求，激怒了魔怪。在危急时刻，远处的教堂钟声响起，魔宫倒塌，培尔得以逃脱。随后，他在黑暗中遭遇了无形无状的怪物“博格”（代表妥协和绕道而行），几乎被其吞噬。
本幕登场角色
| 角色 | 特征 | 性格 |
|---|---|---|
| 绿衣女子 (Woman in Green) | 山魔王的女儿，外表诱人（在魔怪眼中），实际丑陋。 | 虚荣，具有诱惑性，代表世俗的诱惑。 |
| 山魔王 (The Dovre King / Mountain King) | 统治山中魔怪的首领，保守且敌视人类。 | 狡黠，自私，坚持“自我满足”的利己主义哲学。 |
| 博格 (The Boyg) | 黑暗中无形无相的巨大障碍物，只用声音说话。 | 阴冷，主张“绕道而行”，代表人类惰性和不愿面对困难的妥协性。 |
章节：第三幕
逃回人间的培尔在森林里建造了一间木屋。索尔维格毅然离开了家人，来到木屋陪伴培尔，愿意与他共度一生。然而，绿衣女子带着一个丑陋的跛脚孩子（培尔与她的私生子）出现，威胁并折磨培尔。培尔感到自己的罪恶和过去无法配上纯洁的索尔维格，于是选择逃避，留下一句“等我回来”便离开了索尔维格。他回到家中，此时母亲奥塞已生命垂危。培尔坐在母亲床前，用他擅长的幻想为母亲编织了一场乘着马车前往天堂觐见上帝的奇幻旅程，在培尔的幻想故事中，奥塞安详地去世。
本幕登场角色
| 角色 | 特征 | 性格 |
|---|---|---|
| 海尔加 (Helga) | 索尔维格的小妹妹。 | 胆小，天真，扮演着索尔维格与培尔之间的信使。 |
章节：第四幕
中年时期的培尔在海外闯荡数十年，通过从事奴隶贸易、向中国运送神像以及贩卖圣经等投机勾当，积累了惊人的财富。在摩洛哥海岸，他与一群自私的外国政客和商人宴饮。这些人背叛了培尔，抢走了他的游艇和财富，但游艇随即发生爆炸，背叛者全部丧生，培尔奇迹般地保住了性命。之后，培尔在沙漠中旅行，误入一个阿拉伯部落，被当地人误认为是先知。他迷恋上部落首领的女儿阿尼特拉。阿尼特拉通过谄媚骗取了培尔仅存的财物和马匹并逃之夭夭。最后，培尔来到埃及，在开罗的一家疯人院里，他被一群疯子拥立为“自我之王”，经历了一场荒诞至极的加冕。
本幕登场角色
| 角色 | 特征 | 性格 |
|---|---|---|
| 阿尼特拉 (Anitra) | 阿拉伯部落首领的女儿，舞姿优美。 | 贪婪，狡猾，擅长利用美色和谄媚来达到目的。 |
| 贝格里芬费尔特 (Begriffenfeldt) | 开罗疯人院的院长，行为怪异。 | 疯狂，崇拜绝对的“自我”，代表理性的丧失。 |
章节：第五幕
暮年的培尔成为一个穷光蛋，乘船返回挪威。在暴风雨中，船只触礁沉没。培尔为了自救，无情地将同行的一名厨师推入海中致其淹死，自己则趴在翻转的救生艇上幸存下来。回到故乡后，没有人认出他。他在荒野中遇到了“铸钮扣人”。铸钮扣人告诉培尔，由于他一生既没有做过伟大的善事，也没有做过惊天动地的恶事，只是一个平庸的半吊子，因此不配进入天堂或地狱，他的灵魂必须被扔进熔炉，像废旧钮扣一样重铸。
培尔为了证明自己拥有独特的“自我”，在荒野中寻找证人。他遇到了落魄的山魔王和代表魔鬼的“瘦子”，但都无法证明自己是个“真正的罪人”。最后，铸钮扣人带他来到他当年建造的木屋旁。此时已是满头银发的索尔维格在木屋前歌唱，她依然在等待培尔。培尔跪在索尔维格膝下，问她自己的“真我”在哪里。索尔维格回答：“在我的信仰、我的希望和我的爱中。”索尔维格的爱将培尔从被熔化的命运中拯救了出来，培尔在她的怀抱中找到了平静，而铸钮扣人在一旁警告他们，第三次相遇时仍会再见。
本幕登场角色
| 角色 | 特征 | 性格 |
|---|---|---|
| 铸钮扣人 (The Button-molder) | 手持熔炉和勺子的神秘死神使者。 | 冷酷，秉公办事，言语充满哲理，代表命运的审判。 |
| 神秘旅客 (The Strange Passenger) | 在沉船前出现在培尔身边的幽灵般的人物，渴望得到培尔的尸体进行解剖。 | 诡异，理性得近乎残酷，代表死亡的阴影。 |
| 瘦子 (The Lean One) | 身穿僧袍、手持捕蝶网的魔鬼化身。 | 挑剔，傲慢，只收容真正有大恶的灵魂，对平庸的培尔不屑一顾。 |
幕后与分析
文学体裁
《培尔·金特》是一部象征主义和浪漫主义交织的诗剧（Verse Drama）。它打破了传统古典戏剧的时间与空间限制，融合了挪威民间传说、荒诞讽刺、写实主义以及现代存在主义哲学，是一部极具先锋色彩的杰作。
作者简介
亨里克·易卜生（Henrik Ibsen，1828年－1906年），挪威伟大的戏剧家、诗人，被誉为“现代戏剧之父”。他的创作生涯大致分为浪漫主义诗剧时期（代表作《培尔·金特》、《布兰德》）、社会问题剧时期（代表作《玩偶之家》、《人民公敌》）以及晚年的象征主义时期。易卜生的作品以对社会道德的深刻剖析、对个体自由的追求以及对传统观念的无情批判而闻名于世。
本书寓意
《培尔·金特》的核心在于探讨**“什么是真正的自我”**。
- 人类与魔怪的区别：魔怪的座右铭是“只求满足自己”（To thyself be enough），而人类的使命应当是“真实地对待自己”（To thyself be true）。培尔一生都在践行魔怪的利己主义哲学，逃避责任，自私自利，结果迷失了自我。
- 平庸的代价：铸钮扣人的出现隐喻了平庸灵魂的消亡。那些不敢承担责任、既不极善也不极恶的“半吊子”人生，最终只会被抹去个性，像废铁一样被熔化。
- 救赎的力量：最终，培尔在索尔维格无私、坚贞的爱中找到了自己真正的存在。这表明，自我并不是通过利己的掠夺和逃避来实现的，而是在对他人的爱、奉献与责任中确立的。
趣闻轶事
- 配乐的巨大成功：易卜生在创作完该剧后，邀请挪威著名作曲家爱德华·格里格（Edvard Grieg）为其创作舞台配乐。格里格创作的《培尔·金特组曲》（包括著名的《晨景》、《在山魔王宫殿中》和《索尔维格之歌》）获得了极高的声誉，甚至在世界范围内的知名度超过了戏剧本身。
- 戏剧形式的转变：易卜生最初创作《培尔·金特》时，完全是将其作为一部“供阅读的诗剧”来写的，并没有考虑舞台演出的可行性（因为场景转换极多，跨越了挪威、北非和大海）。直到1876年，该剧才在奥斯陆首次登台公演。
- 与《布兰德》的对比：《培尔·金特》常被视为易卜生前一部作品《布兰德》（Brand）的姊妹篇。《布兰德》的主角是一个极端坚持原则、不惜牺牲一切的牧师（口号是“非此即彼，全部或一无所有”）；而培尔·金特则是其反面，是一个毫无原则、永远选择“绕道而行”妥协退让的投机者。
