愚人颂 - 德西德里乌斯·伊拉斯谟
摘要 《愚人颂》（拉丁语原名： Moriae encomium ）是荷兰人文主义者德西德里乌斯·伊拉斯谟于1511年创作的一部著名的讽刺散文。故事以“愚蠢”本人（Folly/Moria）第一人称的独白形式展开。愚蠢自豪地走上讲台，声称自己是所有人类幸福和快乐的源泉。她引证各种论...
摘要
《愚人颂》（拉丁语原名：Moriae encomium）是荷兰人文主义者德西德里乌斯·伊拉斯谟于1511年创作的一部著名的讽刺散文。故事以“愚蠢”本人（Folly/Moria）第一人称的独白形式展开。愚蠢自豪地走上讲台，声称自己是所有人类幸福和快乐的源泉。她引证各种论据，通过讽刺的口吻赞美自己的力量，阐述了她如何在人类生活的各个方面（从出生到死亡）发挥着不可或缺的作用。
在颂扬自身的同时，愚蠢也借机对社会上形形色色的人物和职业进行了辛辣的批判和嘲讽，包括自负的学者、贪婪的商人、好战的君主、虚伪的朝臣、以及最主要地，那些偏离了基督教核心精神的教皇、主教、神学家和修士。她指出，正是人类的愚蠢、自欺和盲目，才使得生活变得可以忍受，甚至充满乐趣。最终，愚蠢出人意料地将自己的概念与基督教的虔诚联系起来，认为真正的信仰本身也带有一种“神圣的愚蠢”，即放弃世俗智慧以追求更深层次的精神真理。
书籍章节
章节 1: 绪论与愚蠢的自述
愚蠢女神莫里亚（Moria，即Folly）在读者面前现身，她头戴愚人帽，打扮滑稽，但却以一种极其严肃和自豪的姿态开始她的演讲，宣称自己是宇宙中最伟大的力量。她向听众解释了自己神圣的起源：她是财富之神普路托斯（Plutus）和青春女神涅里达（Youth）的女儿，由醉酒（Drunkenness）和无知（Ignorance）抚养长大。她认为自己拥有无与伦比的魅力和力量，能够带给人类快乐和幸福。愚蠢还介绍了她的忠实伴侣们，这些伴侣共同构成了人类生活中常见的各种特质，并协助她统治世界。
| 角色 | 特征 | 个性 |
|---|---|---|
| 愚蠢 (Folly) | 自我中心、雄辩、无忧无虑 | 乐观、讽刺、活泼 |
| 自爱 (Philautia) | 自负、陶醉于自身 | 自恋、盲目 |
| 谄媚 (Kolakia) | 阿谀奉承、言不由衷 | 虚伪、讨好 |
| 遗忘 (Lethe) | 不记仇、容易原谅 | 宽容、健忘 |
| 懒惰 (Misoponia) | 不爱劳动、享受安逸 | 悠闲、拖延 |
| 享乐 (Hedone) | 追求感官刺激、及时行乐 | 放纵、 hedonistic |
| 疯狂 (Anoia) | 思维混乱、言行无序 | 古怪、脱轨 |
| 放荡 (Tryphe) | 不受约束、追求奢华 | 自由、挥霍 |
| 狂欢 (Komos) | 热衷宴会、纵情声色 | 喧闹、狂热 |
| 酣睡 (Eegelochia) | 沉湎睡眠、不问世事 | 懒散、麻木 |
章节 2: 愚蠢对人类生活的必要性
愚蠢进一步论证了自己对人类生活的核心重要性。她指出，如果没有愚蠢，人类的生命将充满痛苦和不幸。她认为，所有的快乐都来源于某种程度的自我欺骗和盲目乐观。例如，婚姻的幸福、童年的纯真、友情的维系，乃至整个社会的和谐，都离不开愚蠢的参与。真正的“智者”往往忧心忡忡，孤立无援，而“愚者”却能享受生活的简单乐趣，无忧无虑。她主张，与其面对残酷的现实，不如活在由她所创造的甜蜜幻觉中，因为这才是幸福的源泉。
章节 3: 愚蠢对各行各业的影响
愚蠢将目光投向了社会上不同的职业和人群，揭示了她在其中发挥的作用。她认为，正是因为愚蠢，人们才能在各自的领域中找到满足感，即便他们的工作在理智看来是荒谬或不重要的。
| 角色 | 特征 | 个性 |
|---|---|---|
| 商人 (Merchants) | 贪婪、冒险、渴望财富 | 务实、机会主义 |
| 文法学家/学究 | 痴迷于细枝末节、自以为是 | 刻板、迂腐 |
| 律师 (Lawyers) | 善于诡辩、追求利益、制造麻烦 | 精明、好斗 |
| 哲学家 (Philosophers) | 沉溺于抽象思考、脱离现实 | 清高、不切实际 |
| 猎人 (Hunters) | 痴迷于追逐动物、炫耀武力 | 好胜、冲动 |
| 赌徒 (Gamblers) | 沉迷于侥幸、不顾后果 | 冒险、不负责任 |
| 迷信者 (Superstitious) | 轻信谣言、依赖虚幻信仰 | 盲从、恐惧未知 |
她举例说，商人因为对财富的盲目追求而乐此不疲；文法学家和学究们沉迷于无用的细节和琐碎的争论，却自以为掌握了真理；律师们依靠繁琐的法规和诡辩来捞取好处；哲学家们则生活在自己的思想世界中，远离尘嚣。愚蠢指出，正是她赋予了这些人以自豪和满足感，让他们觉得自己很重要。
章节 4: 对智慧与贤者的讽刺
愚蠢对传统的“智慧”和“贤者”进行了彻底的解构和讽刺。她认为，那些自诩为智者的人，往往是人类中最不快乐、最不适应社会的一群。他们被理性所束缚，总是看到事物的阴暗面，对生活充满抱怨，并且因为他们的“清醒”而无法融入寻常的快乐。她主张，过度追求智慧只会带来痛苦和孤独，因为真正的智慧会让人看清世界的缺陷和人性的弱点，从而变得悲观厌世。相反，那些拥有适度愚蠢的人，更容易感到幸福和满足。
章节 5: 对世俗权贵与神职人员的批判
在这一部分，愚蠢的讽刺达到了高潮，她毫不留情地批判了当时社会中的世俗权贵和神职人员。
| 角色 | 特征 | 个性 |
|---|---|---|
| 国王/君主 | 自私、好逸恶劳、被奉承 | 傲慢、享乐主义 |
| 朝臣 (Courtiers) | 虚荣、谄媚、依附权贵 | 表面化、 opportunistic |
| 教皇 (Popes) | 追求世俗权力、财富、热衷战争 | 威严（外表）、虚伪 |
| 红衣主教/主教 | 生活奢侈、忽视职责 | 腐败、自私 |
| 神学家 | 钻牛角尖、脱离实践、好辩 | 诡辩、固执 |
| 修士 (Monks) | 虚伪、懒惰、形式主义 | 做作、不真诚 |
愚蠢指出，国王和君主们常常忽视自己的职责，沉迷于享乐和战争，却被谄媚的朝臣们哄骗着相信自己的伟大。朝臣们则为了自己的地位和利益，不惜扮演各种虚伪的角色。她对教皇、红衣主教和主教的批判尤为尖锐，指出他们早已背离了基督的教诲，沉溺于财富、权力和世俗的荣耀，而不是牧养信徒。神学家们则热衷于复杂的、毫无意义的哲学争论，将简单的信仰变得晦涩难懂。而修士们则以各种做作的仪式和外在形式掩盖其懒惰和不虔诚。愚蠢认为，正是她的力量让他们能够心安理得地维持这种虚伪的生活。
章节 6: 愚蠢与基督教的虔诚
令人惊讶的是，愚蠢在演讲的最后一部分将自己与基督教的虔诚联系起来。她引用圣经中的话语（如哥林多前书中的“世上的智慧，在神看是愚拙”）来论证，真正的基督教信仰本身就带有一种“神圣的愚蠢”。她认为，那些虔诚的基督徒，为了追随基督而放弃世俗的智慧、财富和权力，他们的行为在世人看来是愚蠢的，但这恰恰是通向天国智慧的途径。她描绘了圣徒和殉道者的狂喜状态，认为这种忘我的、超脱尘世的体验，是最高形式的“愚蠢”，因为它超越了理性，直达神性。她认为，正是这种“神圣的愚蠢”才使人能够体验到真正的灵性喜悦和与上帝的合一。
章节 7: 结语
愚蠢以一种略带调侃又真诚的口吻结束了她的宏篇演说。她为自己的直言不讳和冗长的演讲表示歉意，但同时也重申了自己对人类的巨大贡献。她劝告听众们不要过于严肃，要拥抱生活中必要的愚蠢，因为这才是通向快乐和幸福的道路。在最后的道别中，她再次强调了她在人类生活中不可或缺的地位，并鼓励人们继续在她的庇护下享受生活。
文学体裁
- 讽刺散文 (Satirical Essay)
- 独白 (Monologue)
- 文艺复兴人文主义作品 (Renaissance Humanist Work)
作者简介
- 名字: 德西德里乌斯·伊拉斯谟 (Desiderius Erasmus)
- 生卒: 约1466年 – 1536年
- 国籍: 荷兰 (Dutch)
- 职业: 人文主义学者、天主教神父、神学家、社会评论家
- 成就: 伊拉斯谟是欧洲文艺复兴时期最重要的人文主义者之一，被誉为“人文主义王子”。他主张通过教育和理性的方式来改善社会和教会。他对古典文化有深入研究，并重新翻译了希腊文新约圣经。伊拉斯谟以其对天主教会内部弊端的批判性著作而闻名，这些批判为后来的宗教改革运动奠定了思想基础，但他本人从未完全加入新教。他致力于推动信仰的内在化和个人化，强调基督徒的道德实践而非形式主义。
主旨与寓意
- 主旨:
- 对人类愚蠢本性的讽刺与洞察: 揭示了人类普遍存在的自欺、虚荣、盲目和偏见。
- 批判社会和教会的腐败: 辛辣地讽刺了当时世俗统治者、教皇、神职人员和学者阶层的虚伪、贪婪和偏离职责。
- 倡导回归纯粹的基督教信仰: 呼吁人们摆脱繁文缛节和形式主义，回归圣经中简单、真诚的基督徒精神。
- 重新定义智慧与愚蠢: 挑战了传统的智慧观念，认为世俗的“智慧”往往带来痛苦和腐败，而某些形式的“愚蠢”（如纯真、无私的信仰）反而能带来真正的幸福和精神升华。
- 寓意: 真正的幸福和满足可能并非来源于理性或世俗的智慧，而更依赖于一种天真的乐观和对生活的简单接受。人类在一定程度上需要“愚蠢”来抵御现实的残酷，维持内心的平静。同时，该书也警告人们，权力、财富和虚伪的学识往往会滋生腐败和盲目，使人偏离真正的道德和信仰。
趣闻
- 即兴创作: 伊拉斯谟在1509年从意大利返回英格兰的途中，在朋友托马斯·莫尔的家中逗留期间，仅用一周时间便即兴完成了此书，旨在缓解旅途的疲惫并打发时间。
- 双关书名: 书名“Moriae encomium”中的“Moriae”在希腊语中意为“愚蠢”，而伊拉斯谟将此书献给他的朋友托马斯·莫尔（Thomas More），其姓氏“More”与“Moria”的发音相似，因此书名也具有向莫尔致敬的幽默双关含义。
- 巨大影响力: 《愚人颂》出版后迅速风靡欧洲，成为文艺复兴时期最畅销的书籍之一。它不仅在文学上影响了后世的讽刺作品，其对教会的批判也为后来的宗教改革思潮提供了思想基础。
- 霍尔拜因的插画: 著名的德国画家小汉斯·霍尔拜因（Hans Holbein the Younger）为该书的一个早期版本（1515年巴塞尔版）绘制了近百幅精美且充满讽刺意味的插画。这些插画与伊拉斯谟的文本相得益彰，使得作品的讽刺效果和艺术价值更上一层楼。
- 作者身份的争议: 尽管书中对教会的批判尖锐，但伊拉斯谟本人终身都是一名天主教徒，他认为自己的批评是为了改革教会而非分裂教会。这使得他在新教徒和天主教徒之间都受到了一定程度的怀疑。
